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这个“生灵学分类”，其实就是后世的“生物分类”，的确就是秦刚曾经建议秦盼兮在生灵学研究中应该优先解决的问题。
翻开这本册子，最开始的序言部分讲的便就是当年在沧州以鸭治蝗之后，秦刚与盼兮讨论，研究生灵万物，不可没有头绪，更不宜只看局部与个体，而是需要站在这个世界的最高处，俯视天下芸芸众生，对于一切的生灵，进行科学的分类区别，从中归纳出它们之间的共性、特点、区别与相互关系。为此，则非常有必要给它们进行正确的纲目分类。
关于后世的生物分类法，秦刚其实只有中学时《生物》课中的一点基础知识。不过，即使只是那样的一些皮毛，但也已是人类数百年生物科学研究的成果沉淀，从中回忆出一些基础的概念与记忆，也足以领先当前的时代了。
沧州时，他曾简单地把这分类基本思路及原则向盼兮讲解过，并直接建议她可以按界、门、纲、目、科、属这六个层级先行尝试进行分类。
实际上，秦刚是记得在属以下还会有第七层种的分类，在它们中间还会有亚门、亚纲的更细层级划分。但是，一则秦刚对其中细节不可能记得如此清楚，二则这门学问尚处于探索初期，也别指望它能够一蹴而就。其实就算是他当时提出来的这六层，就已经让研究生灵学好几年的秦盼兮感受到极大的挑战了。
从那之后过去了这么长的时间，秦刚几乎要把这件事给忘记了，却想不到妹妹居然从未放弃过，并且能够在现在交出了这样的一本小册子、这样的一项成果结晶。
翻过了序言，便看到：在最开始，盼兮将生灵分成两个界，分别是动灵界与植灵界。虽然秦刚知道，除此两界以外还会有真菌、微生物等其它界，但他觉得并不重要。因为在此时还没显微镜的前提下，微观世界里的这些可以暂时忽略。而像蘑菇、食用菌之类的东西，在植灵界里单独列出一个门，暂时也是说得通的。
到了门这一层，盼兮将植灵界中分出了树门、草门、藓门以及菇门，而动灵界里，则被分成了兽门、禽门、虫门、鱼门、贝门。
这些分类，当然与后世完善之后的生物学类的差别不小，但是，生物分类原本就是一个人类用来观察并认知这个世界的工具与方法。事实上在十七世纪以后开始的现代生物分类，一开始也是有着许多错误认知与暂时性看法，然后便历经着不断的修正与改变，许多具体生物的分类，也曾在不同的纲目属种里有过多次的变更。
秦刚翻看着这
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